附一 文言版《説文解字》：牙，牡齿也。象上下相错之形。凡牙之属皆从牙
附二 白话版《说文解字》：牙，公象的长牙。字形像牙齿上下交错之形。所有与牙相关的字，都采用“牙”作边旁。
1、从篆文的牙，上下相错的形状，可以看出，“牙”是象形字。
两旁曰牙，中间曰齿
排在牙床后的大牙叫牙，对着嘴唇的牙齿叫齿。现代汉语 “牙”和“齿”混用
2、牙，牡齿也。“牡”一般指雄性，这里似乎讲不通，所以很多学者，把“牡”理解为“壮”，可以理解为口腔后部比较粗壮的牙齿。
3、首先，在人的一生中，共两次萌出牙齿：乳牙从婴儿半岁起开始萌出，共二十个，六七岁时乳牙开始脱落，换生恒牙；恒牙共三十二个，其中的尽根牙（智齿），要到十八至二十二时才逐一萌出，及至进入老年，随着岁数的增长，恒牙又渐次脱落。正因为牙齿数目的多少与年龄有关，所以龄从齿旁，齿又可当年龄讲，如年齿就是年龄，序齿就是按照年龄大小排列座次，壮齿、茂齿等于说壮年，暮齿等于说暮年。另外还有马齿一词，是因为幼马每年生一齿，故看马齿多少就知道马的岁数。
4、牙也会被用到取名上。五行属木。
秀气巧妙，多才巧智，中年成功吉祥，晚年劳神，平凡之字
附一 《说文解字》：不，鸟飞上翔不下來也。从一，一犹天也。象形。凡不之属皆从不。
附二 白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁。
1、“不”字的甲骨文和金文像花萼的形状。所以，“不”是象形字，早期本义是：花萼。如今这个本义已经消失。
2、不，鸟飞上翔不下來也。（篆文）
3、引申线索
本义，名词词：树杈上未经缔结构筑的原始巢居。
不，陋也。——《韵补 ? 纸韵》
动词：对简陋寒碜缺乏敬意，轻视，蔑视，无所谓。
君子所敬而小人所不者与？——《荀子 ? 赋篇》
副词：表示否认、拒绝、虚无。
不碍 不悖 不妨 不安 不稳 不妥 不必 不要 不避 不免 不变 不便 不利 不才 不差 不错 不赖
不长 不久 不测 不料 不曾 不成 不逞 不齿 不耻 不吃 不喝 不大 不小 不殆 不败 不当 不得 不该 不可 不能 不行 不许
不宜 不多 不少 不但 不单 不啻 不光 不仅 不到 不及 不等 不齐 不定 不一 不断 不停 不对 不是 不二 不法
不凡 不俗 不服 不甘 不敢 不恭 不敬 不管 不理 不轨 不过 不好 不佳 不良 不妙 不善 不和 不公 不平 不够 不足
不惑 不解 不减 不禁 不忍 不由 不尽 不觉 不知 不肯 不愿 不快 不乐 不满 不愧 不怕 不论 不灭 不朽 不明 不详
不听 不见 不想 不配 不然 不让 不仁 不义 不如 不若 不慎 不时 不惜 不孝 不肖 不懈 不屑 不兴 不幸
不逊 不已 不孕 不育 不虞 不再 不在 不止 不只 不值 不安分 不得志 不打紧 不要紧 不倒翁 不得不 不得已
不能不 不得了 不等号 不等式 不动产 不对劲 不对头 不二价 不方便 不服老 不服气 不甘心 不敢当 不规矩 不检点 不含糊
不及格 不见得 不介意 不经意 不理睬 不理会 不景气 不尽然 不公平 不起眼 不顺眼 不像话 不要脸 不消说 不夜城
不一定 不在乎 不足道 不争气 不至于 不自量 不足取 不足信 不白之冤 不差毫发 不测风云 不卑不亢 不多不少
不方不圆 不干不净 不好不坏 不冷不热 不明不暗 不明不白 不偏不倚 不屈不挠 不仁不义 不上不下 不死不活 不疼不痒 不文不武
不闻不问 不知不觉 不避艰险 不辞劳苦 不成体统 不逞之徒 不法之徒 不耻下问 不辞而别 不出所料 不大对头 不打自招
不得要领 不得而知 不得人心 不动声色 不二法门 不乏其人 不乏先例 不分彼此 不服水土 不甘寂寞 不攻自破 不共戴天
不苟言笑 不关痛痒 不寒而栗 不好意思 不合时宜 不怀好意 不欢而散 不可开交 不慌不忙 不计成本 不计得失 不计其数
不可胜数 不胜枚举 不胫而走 不见不散 不见经传 不近人情 不经之谈 不刊之论 不实之词 不拘小节 不拘一格 不绝如缕 不堪回首
不堪入耳 不堪入目 不堪设想 不堪言状 不堪一击 不可磨灭 不可企及 不可逾越 不可多得 不可告人 不可估量 不可救药 不可收拾
不可理喻 不可名状 不可思议 不可言喻 不可言状 不可一世 不可终日 不劳而获 不良影响 不了了之 不露声色 不落窠臼 不落俗套
不伦不类 不三不四 不谋而合 不期而遇 不约而同 不毛之地 不明事理 不明真象 不能自拔 不能自已 不破不立 不平则鸣
不求甚解 不甚了了 不容置疑 不容分说 不识抬举 不时之需 不食烟火 不速之客 不省人事 不同凡响 不务正业 不肖子孙
不屑一顾 不相上下 不修边幅 不宣而战 不学无术 不言而喻 不厌其烦 不厌其详 不一而足 不遗余力 不以为然 不义之财
不正之风 不亦乐乎 不翼而飞 不由自主 不远万里 不择手段 不折不扣 不知好歹 不知所以 不知所云 不置可否
不足为凭 不足为训 不值一提 不足挂齿 不打不相识 不到长城非好汉 不到黄河心不死 不登大雅之堂 不费吹灰之力 不分青红皂白
不敢越雷池一步 不仅…而且 不可同日而语 不入虎穴，焉得虎子 不问青红皂白 不知天高地厚 并行不悖 出师不利 大逆不道
当仁不让 感恩不尽 攻其不备 后悔不及 怀才不遇 既往不咎 坚持不懈 连绵不断 其实不然 四十不惑 水土不服
玩世不恭 心神不定 行为不端 一文不名4、姓名学
不，偶尔也用于姓名中。清雅伶俐，出外隆昌，中年多厄，二子吉祥，女性薄幸。
5、“不”在一些经文中念 否（fou）音
金刚经（金刚般若波罗蜜经）：
“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
附一 文言版《説文解字》：井，八家一井。象溝韓形罋之象也。古者伯益初作井。凡井之屬皆從井。
附二 白话版《说文解字》：井，古制八家共汲一井。“井”字像木头纵横构架的形状，像汲瓶的样子。据说古昔时代一个叫伯益的人最早发明了水井。所有
与井相关的字，都采用“井”作边旁。
1、井，甲骨文是象形字，字形像两横两纵构成的方形框架。金文承续甲骨文字形。有的金文在方形框架中加一点指事符号，表示框中有物。造字本义：名词，人工开凿的提取地下水的深水坑，为避免儿童老人坠入其中，四周设有方形护栏。
2、“井”的本义是水井。如《击壤歌》：凿井而饮，耕田而食。有水的地方必有人家。所以“井”引申为乡里，离开家乡叫：背井离乡。
3、古代的井是方方正正的形状，故引申指整齐有调理。比如：井井有条。又引申指形状像井的东西：天井，矿井。
4、姓名学
五行属水，勤俭励业，义利分明，中年多劳，晚年幸福
《说文解字》：才，草木之初也。
1、“才”是象形字。甲骨文上面一横表示地面，下面像草木的茎（嫩芽）刚刚出土而枝叶尚未完全出土的样子。
2、“才”的本义是：草木初生。引申指木料或木料之质性，人或物的质性、资质，通“材”
3、引申线索
4、姓名学
“才”五行属金。“才”字经常用于男性名字中。多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。
一般带有“才”的姓名有双妻之格，表示有良好的女人缘，中年隆昌，晚年忧心劳神。
《说文解字》：底也。指事。
1、“下”是指事字。甲骨文上面的长弧线表地面，下面的短横表地下。
2、“下”的本义是指示方向。也用来表示底部，低处。又引申指去往，从高处到低处。比如说：南下。
3、“下”的引申线索：
地有高低上下，人有上下尊卑，所以“下”又引申指地位低下，比如“下人”。
人们又把在高位的人屈就地位较低的贤才称作“下”，比如“礼贤下士”。
4、姓名学上，“下”有“有才能干，奔波劳苦，晚年幸福”之意
《说文解字》：万，虫也。象形。
1、“万”是象形字，本义是蝎子。远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目
2、魏晋时期楷书“萬”被“万”字代替 （由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成）
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐与德国纳粹党旗的标志类似，但不完全相同，纳粹标志是外红内白。
卍佛教相传的吉祥的标帜。唐代武则天为其定音为“万 wàn”。藏语叫做 雍仲，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。卍在佛教中是佛祖的心印 。在西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。
3、“万”的引申线索
4、姓名学实用：因为“万”的本意是虫，所以给孩子取名时，尽量不要用“万”字
“万” 在姓名学上作15画，有“忧心劳神，一生清雅伶俐，中年劳苦或潦倒，晚年吉祥”之意
《说文解字》：干，犯也。从反入，从一。凡干之所属皆从干。
1、“干”的本意：“干”是象形字，甲骨文像叉子一类的涉猎工具或者武器。所以，“干”的本意是武器。
2、“干”的引申线索
3、姓名学上，“干”有“性刚果断，常有祸端，有牢狱之灾”之意。
《说文解字》：丁，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，像人心。
1、从早期 “丁”的表示可以看出：“丁”是象形字。“丁”是“钉”的本字。丁，本意是 平放的竹钉或木钉。
2、“丁”的引申线索：
3、丁是十天干的一个元素。天干和地支是中国传统文化的重要符号。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴气开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
姓名学上，“丁”是“忧心劳神，身弱多厄，中年劳苦，晚年吉祥”之字
《说文解字》：廿，二十并也。
1、“廿”是两个“十”连在一起，就是“廿”。“廿”是象形字。
2、甲骨文的这个符号表示两根纪事的绳子，一根绳子表示“十”，两根绳子表示两个“十”
3、现在的“廿”表示数词，二十。比如清代史学家赵翼编撰的《二十二史札记》，又叫《廿二史札记》
4、总结：
十：拼音 shí
廿：拼音 niàn
卅：拼音 sà
卌：拼音 xì
《说文解字》：七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。
1、七是阳的正数，“从一”表示阳，篆文的这个部分表示微弱的阴气从表示阳气的“一”中斜屈地冒出来。
2、“七”是“切”的本字，“七”是指事字，表示切断一根棍棒
3、甲骨文写作“十”：一横代表全部、一切；一横加一竖，表示对全体进行切分。篆文为了区别于“十”，将金文字形中的竖笔写成四折曲笔。
4、在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字。
一，混沌宇宙，代表全部；
二，天地或乾坤或阴阳，代表一切；
三，天、地、人，也代表一切；
四，超越“三”的数，“二”的两倍，也是极数；
五，天地交汇，也代表一切，中国珠算采用五进制；
六，房屋的四壁及顶和底，也代表宇宙空间的所有维度；
七，需要切分的极限数，也代表一切；
八，分，与“七”相同，表示需要细分的极限数；
九，用手极力地抓，表示数多至极，中国珠算亦采用九进制。
5、随着时间的推移，当“七”的“切分”本义消失后，篆文在旁边加“刀”另造“切”字代替 “七”的本意。
现在的七，表示数词，比如曹植的《七步诗》比较有名。
姓名学上，“七”是“忧心劳神或者困苦，一生病弱多灾，晚年享福”之字