《说文解字》：吏，治人者也。从一，从史，史亦声。
吏，管治百姓的人。字形采用“一、史”会义，“史”同时也是声旁。
一、“吏”是会意字。甲骨文下方是一只手，上方像一把捕捉猎物的长柄网。“吏”的本义是管理狩猎或记录猎取物的人。
二、“吏”和“史”同源。古代称博学的文职官员为“史”，称行政管理官员为“吏”。
“史”上面是“中”，下面是一只手，指右手
史官执笔记录历史，离不开右手，
“中”表示中正
史官必须严守中正，秉笔直书，如实地记录下帝王的言行。
三、引申线索
1、人类社会建立了国家机器，所以“吏”引申为“官吏”。
2、汉代以后，“吏”特指官府中的小官和差役。
汉乐府《陌上桑》中，罗敷夸赞夫婿时说：
“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”
罗敷的丈夫升官升得很快，十五岁是小吏，二十岁是大夫，三十岁是中郎，四十岁是太守。
这里的“小吏”指的就是官衙中的小官。
四、姓名学
“吏”，六画，五行属金。
才能智慧，难遇知己，中年劳苦，晚年安详
《说文解字》：亚，丑也。象人局背之形。贾侍中说：以为次弟也。凡亚之属皆从亚。
亚，丑貌。像人驼背的样子。贾侍中说：亚，我以为表示的是次弟顺序。所有与亚相关的字，都采用“亚”作边旁。
1、“亚”是象形字。甲骨文像一个火坑。上古人们有祭祀火的风俗，就是在屋中央挖一个十字土坑，里边点上火，昼夜不灭，象征祖先所在。
2、“亚”的本义是：火塘，火坑。后被假借表示：次一等，第二。
eg：孔子：至圣，孟子：亚圣，孟子是仅次于孔子的圣人。
冠军，亚军
亚父南向坐。——《史记 ? 项羽本纪》
亚，次也。尊敬之次父，犹 管仲 为仲父
3、亚洲：全名叫做亚细亚洲，意译即“东方日出之洲”，是地球上面积最大的大洲，而这个大洲是古代腓尼基人所创，在腓尼基人的语言当中，根据音译逐渐转变而来，后来简称为亚洲。
姓名学：
亚，取其繁体字的八画
五行属土。多用于男名。
精神公正，才能多干，中年成功隆昌，女人少年多难，有不幸之字。
《说文解字》：百，十十也。从一、白。数，十百为一贯。相章也。
一、百，十个十。由一、由白会意。计数方法是，十个百为一贯。这样就能彰明不乱。
二、“百”是指事字。甲骨文在“白”字上加一横指事符号。“白”是说的意思，加一横表示：述说不尽。所以，“百”的造字本义是：说不完道不尽。这里先给大家总结一下，几个数量级数词的造字本义，今后再详细说明
“十”：打满了结的纪事绳子
“百”：不断地说（白）
“千”：不断地走（迁）
“万”：遍布山岩的蝎子
“亿”：无限地憧憬
三、引申线索
1、 数词
虽人有百手，手有百指，不能指其一端
——林嗣环 《口技》
（即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来）
2、众多
知己知彼，百战不殆
——《孙子兵法》
（既了解敌人也了解自己，多次作战也不会失败）
将军百战死，壮士十年归。
——《乐府诗集 ? 木兰诗》
百姓：广大人民
四、姓名学
百，六画，五行属水。
理智聪颖，食禄齐美一生，多才巧智，成功隆昌，环境良好
《说文解字》：丙，位南方，万物成，炳然。阴气初起，阳气将亏。从一入冂。一者，阳也。丙承乙，象人肩。凡丙之属皆从丙。
一、丙，定位在南方，南方是夏天的方位，这时万物都已长成，都光明强盛。阳极生阴。阴气开始出现，阳气将要亏损。字形采用“一、入、冂”三形会义。这里的“一”，表示阳气。丙承乙，象人肩。所有与丙相关的字，都采用“丙”作边旁。
二、丙，甲骨文假借“穴” ，表示用来安装手柄的石器孔洞。有的甲骨文在“穴”（孔洞）上方加一横，表示穿在石器孔洞中的木棍。造字本义：名词，装在石器孔洞里的手柄。金文在甲骨文字形基础上有所变形。篆文承续金文字形。当“丙”的“石器手柄”本义消失后，甲骨文再加“木”另造“柄”代替。
三、丙是十天干之一
前面我们讲说文解字“丁”字的解析中，详述了十天干的具体意思。其中十天干第三位，就是“丙”，丙的意思是：
丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
天干地支五行配：
甲乙寅卯东方木,
丙丁巳午南方火,
庚辛申酉西方金,
壬癸亥子北方水,
戊己中央土，
辰戌丑未四季土。
其实，天干文化要比《周易》还要古老。天干地支，可以从甲骨文里找到，可见干支文化非常古老。天干就是五行的法则，也是这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。以现代地球物理学来说，地球和各个星球的放射功能，彼此吸收，互相发生作用。这点，中国的老祖宗早就发现了，所以在五行（金木水火土）之外，又发明了十天干来表示天体运动。
四、引申线索
本义已经消失，现代表示次序第三。
1、汉代后期的宫室建筑，正室两边的房屋，就以甲、乙、丙、丁为序，第三等房屋称作丙舍。
2、古人常说的“丙夜”，指的就是“三更”。
古人一夜时间平均分为五份，每份一更。每更又分为五份，每份为一点。整更击鼓，逢点鸣钟。
一更：对应现代时间的19-21点，即甲夜，
二更：对应现代时间的21-23点，即乙夜，
三更：对应现代时间的23-1点，即丙夜，
四更：对应现代时间的凌晨1-3点 ，即丁夜，
五更：对应现代时间的凌晨3-5点，即戊夜。
五、姓名学
丙，五行属火。多用于男名。
英俊佳人，环境良好，中年成功隆昌，晚年劳神多疾
《说文解字》：無，亡也。从亡，無聲。奇字无，通于元者。王育说，天屈西北为无
一、無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
二、“无”是象形字。篆文像人手持舞具舞蹈的样子。现在用的“无”字是汉字简化后的结果。汉字简化方案：用简单字形“无”合并复杂字形“無”
三、”无”字的本义是没有，后用来表示否定。
1、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
——《老子 道德经》
2、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
——《老子 道德经》
3、苟富贵，无相忘 ——《史记 ? 陈涉世家》
4、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣——《孟子?梁惠王上》
四、南无阿弥陀佛
佛教用语，“南无”，表示对佛尊敬或皈依，这里的无读作mó。早期佛教经论中所说的无，是指相对于“有”之“非有”，亦即相对于“存在”之“非存在”
净土宗念佛，只念一句“南无阿弥陀佛”，就是专一在这一点上。南无是皈依，阿弥陀是他的名字，就是皈依阿弥陀这一位佛。
念佛要念到一心不乱，达到止，住的境界。做到了专一，一心不乱的时候是止，念头停止了，由止就可以得定了。
文言版《说文解字》：屯，难也。象草木之初生。屯然而难。从屮贯一。一，地也。尾曲。《易》曰：”屯，刚柔始交而难生”
白话版《说文解字》：屯，生长艰难。字形象草木初生的样子。屯然而艰难。字形采用“屮”作边旁，像“屮”贯穿了“一”。这里的“一”，表示大地。“屮”的尾部弯曲。《易经》上说：“屯，刚柔始交而难生。”
一、“屯”是象形字。甲骨文像古代缠丝的工具，中间是缠绕的线团。“屯”是“纯”的早期文字。
二、屯，艰难。像草木初生，曲折而又艰难的形状。它的字形由“屮”贯穿“一”够成。一代表地面。“屯”字的尾部弯曲。
三、引申线索
1、说文解字本义：草木初生
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者，盈也，物之始生也。——《易 ? 序卦传》
2、甲骨文本义为缠线、丝的工具。缠线由少而多，累积成团，所以引申为聚集。
屯聚之兵。——宋 ? 苏轼《教战守》
3、进而引申为名词：村落
请以令发师置屯籍农。——《管子》
4、进而引申为：军队驻防
屯于境上。——《史记 ? 魏公子列传》
四、屯 是《周易》的第三卦，也是乾坤两卦交合的第一卦。《易》曰：”屯，刚柔始交而难生”
万物是阴阳交汇而生出来的，屯卦是阴柔阳刚二气开始交合时艰难随之而产生的形象。
屯的下卦是雷（震动），上卦是坎（水），坎代表危险。动则充满了危险，不动则生不出来。这就是说文解字中说的“屯然而难”的状态。屯卦给我们的启示就是：始生之难，也就是生命诞生的不易。
屯卦给我们的建议是：
1、按部就班，不能着急
2、勤劳且走正道
屯的卦辞是：元亨利贞，勿用有攸往，利建候。
虽然屯卦表示有危险，始生之难，万事开头难，只要满足这两个条件，结果仍然是好的（元亨利贞），可以有所建树。
五、姓名学
晚婚大吉，中年多灾厄，晚年吉祥，得子福
文言文《说文解字》：于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之属皆从亏。
白话版《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。
现今“於”简化写作“于”。
一、“于”是指事字。甲骨文左边像一种吹奏乐器，右边象征乐声，与兮，乎的造字方法相同，都与吹奏乐器有关。
二、于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。
现今“於”简化写作“于”。 
三、引申线索
1、本义，名词：婉转起伏的竽管乐音。 本义由“竽”代替。滥竽充数。
2、引申为 “起点，来源”，相当于“从”“自”
eg：
青出于蓝而胜于蓝
千里之行，始于足下。
3、表示比较
杜牧《山行》：霜叶红于二月花
4、姓名学
忧心劳神，晚婚大吉，中年隆昌，晚年劳神。
因为“于” 古代就是 “於”，所以实际测算的时候，作八画测算。
《说文解字》：未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。
一、“未”是象形字。甲骨文像一个枝干繁茂的树木，表示枝叶茂盛
二、未，即“味”。六月，是最富于滋味的时候。五行之中，木在未月老成。字形像树上枝叶重叠的样子。所有与未相关的字，都采用“未”作边旁。
前期在讲解“丁”字的视频中，我们详细讲了天干和地支。其中，“未”表示 “味也，果实成熟而有滋味”，属于十二天干之一。
农历
子——11月
丑——12月
寅——1月
卯——2月
辰——3月
巳——4月
午——5月
未——6月
申——7月
酉——8月
戌——9月
亥——10月
“未”表示六月（农历），二十四节气中，小暑和大暑落在六月，未月是阳气最旺的时候，比如，西瓜在这个时候，也最成熟。然而，阳极生阴，所以，木在未月老成。未月之后，就是立秋，立秋后，阴气开始滋生，所以未月后，就尽量不要吃或者少吃西瓜了。
三、引申线索
1、本义，动词：夏季果树枝叶正茂，还没结果。 本义只见于古文
eg：未，六月建也。——《玉篇 ? 未部》
2、序数词：地支第八位，天干配合纪时。
3、副词：否，不，没有
枝叶的繁茂会遮蔽光线而显得昏暗，没有光明。因此引申为否定词，表示没有。
eg：未卜先知
一般来说，“未”字否定过去，“不”字否定将来。
四、姓名学
甲乙寅卯东方木,
丙丁巳午南方火,
庚辛申酉西方金,
壬癸亥子北方水,
戊己中央土，
辰戌丑未四季土。
所以“未”五行属于土，辰戌丑未这4个地支，未属于土的属性最强，属于燥土。土生金，但是如果是未土，很多时候是克金，所以，中国传统文化需要具体情况具体分析，很多学不透的命理师，往往因为一些细节而断错。
忧心劳神或多疾病，中年多厄，晚年隆昌
《说文解字》：至，鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之属皆从至。
1、“至”是会意字。甲骨文下部一横表示地面，地面上插着一支羽箭，羽箭从高处落到地面之意。
2、至，鸟飞从高下至地也。前期我们讲了 说文解字“不”的解释。这里 “至” 和“不”的解释正好相对。篆文底下的一横表示地面，上面的部分是一只小鸟的图像。“不”表示鸟儿噗噗噗地飞走了，所以读音bu，这里表示鸟儿落地后，吱吱吱的叫，所以读音zhi。
3、引申线索
故不积跬步，无以至千里。——《荀子 • 劝学》 本义：到达
色愈恭，礼愈至。——明 ? 宋濂《送东阳马生序》 引申义：极，最，终极的，极端的。eg：至理名言
诸将易得耳，至如信者，国士无双——《史记? 淮阴侯列传》 连词，表示转折。
4、姓名学
至，五行属于土。英雄慷概，性刚多厄，中年多灾，晚年吉祥幸福。可起名：至明，至豪，至德，至善，至刚。
《说文解字》：世，三十年为一世。从卅而曳长之。
1、“世”是会意字。金文的形体是三个带圆点的竖，就是古代的三十（卅）。前面在“廿”字的解析中，我们也讲过，十，廿，卅，卌。在篆文中，三个小圆点变成了三个小横。经过隶书，楷书的演变，最后写成现在的“世”
2、也可以这么理解。“廿”表示二十。在廿的基础上，加一竖，表示三十，在加一横，表示连贯这三个十，表示三十年这一世。这样理解起来，比较简单。
3、字形演变
《论语.子路》：如有王者，必世而后仁。（本义）
如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。
《三国志 诸葛亮传》 ：孙权据有江东，已历三世，国险而民附。（名词，一代父子或者兄弟相承而形成的辈分）
唐 韩愈《马说》 ：世有伯乐，然后有千里马。 （名词：天下，人间，社会）
4、姓名学
世，五行属金，多用于男名。我们手写是四画，实际在姓名学中作五画测算。有操守廉正，福禄双收，中年勤俭建业，晚年隆昌之意。