上一次我们讲到了孔子是易经预测的高手，他能预测很多事情，他在这个易经里面有很多关于命运的精彩论述。
据《论语·述而》记载：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子是五十多岁开始学易经的，当他有所成的时候，他发出了感慨，假如借我数年的话，我五十岁开始学易经，那么以后可以不犯大错了，这是孔子发自内心的一个结论。

那么在易经里面，孔子有一些非常精彩的论述。

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化
译：圣人设置易卦，观察其象而系之文辞，以明示吉凶，（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化。

是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利”。
译：因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故
译：易理准则之于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上能观察天上日月星辰的法则，下能观察大地山河的道理，所以知道昼夜光明幽晦的原故。

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。
此段告知我们：《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。

子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」
译：了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！

夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
译：《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正因为它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。

是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
译：所以无论天地阴阳变化，人类言行举止，吉利的事情，必有吉祥的征兆，观察万事万物的现象，就知道各种事类的器宇或材具，尚未显现的事机，也可以占卜而知吉凶。

天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
译：天尊于上，地卑于下，天地间万事万物，皆有它一定的法则和位置，圣人仿效之。演成《易经》的理象，使万物各遂其生，各得其所，以成就参赞造化的功能。圣人在做事之前，先谋于贤士，同时又卜筮于鬼神，以谋求吉凶的道理，能如是，虽众人也必能参与这幽明的事了。

那么在我们讲到易经的时候，讲到的易经对命运有预测的功能，那么易经对国运是怎么看的呢，我们下一期接着说。