文言文《说文解字》：于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之属皆从亏。
白话版《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。
现今“於”简化写作“于”。
一、“于”是指事字。甲骨文左边像一种吹奏乐器，右边象征乐声，与兮，乎的造字方法相同，都与吹奏乐器有关。
二、于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。
现今“於”简化写作“于”。 
三、引申线索
1、本义，名词：婉转起伏的竽管乐音。 本义由“竽”代替。滥竽充数。
2、引申为 “起点，来源”，相当于“从”“自”
eg：
青出于蓝而胜于蓝
千里之行，始于足下。
3、表示比较
杜牧《山行》：霜叶红于二月花
4、姓名学
忧心劳神，晚婚大吉，中年隆昌，晚年劳神。
因为“于” 古代就是 “於”，所以实际测算的时候，作八画测算。
《说文解字》：未，味也。六月，滋味也。五行，木老于未。象木重枝叶也。凡未之属皆从未。
一、“未”是象形字。甲骨文像一个枝干繁茂的树木，表示枝叶茂盛
二、未，即“味”。六月，是最富于滋味的时候。五行之中，木在未月老成。字形像树上枝叶重叠的样子。所有与未相关的字，都采用“未”作边旁。
前期在讲解“丁”字的视频中，我们详细讲了天干和地支。其中，“未”表示 “味也，果实成熟而有滋味”，属于十二天干之一。
农历
子——11月
丑——12月
寅——1月
卯——2月
辰——3月
巳——4月
午——5月
未——6月
申——7月
酉——8月
戌——9月
亥——10月
“未”表示六月（农历），二十四节气中，小暑和大暑落在六月，未月是阳气最旺的时候，比如，西瓜在这个时候，也最成熟。然而，阳极生阴，所以，木在未月老成。未月之后，就是立秋，立秋后，阴气开始滋生，所以未月后，就尽量不要吃或者少吃西瓜了。
三、引申线索
1、本义，动词：夏季果树枝叶正茂，还没结果。 本义只见于古文
eg：未，六月建也。——《玉篇 ? 未部》
2、序数词：地支第八位，天干配合纪时。
3、副词：否，不，没有
枝叶的繁茂会遮蔽光线而显得昏暗，没有光明。因此引申为否定词，表示没有。
eg：未卜先知
一般来说，“未”字否定过去，“不”字否定将来。
四、姓名学
甲乙寅卯东方木,
丙丁巳午南方火,
庚辛申酉西方金,
壬癸亥子北方水,
戊己中央土，
辰戌丑未四季土。
所以“未”五行属于土，辰戌丑未这4个地支，未属于土的属性最强，属于燥土。土生金，但是如果是未土，很多时候是克金，所以，中国传统文化需要具体情况具体分析，很多学不透的命理师，往往因为一些细节而断错。
忧心劳神或多疾病，中年多厄，晚年隆昌
《说文解字》：万，虫也。象形。
1、“万”是象形字，本义是蝎子。远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目
2、魏晋时期楷书“萬”被“万”字代替 （由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成）
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐与德国纳粹党旗的标志类似，但不完全相同，纳粹标志是外红内白。
卍佛教相传的吉祥的标帜。唐代武则天为其定音为“万 wàn”。藏语叫做 雍仲，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。卍在佛教中是佛祖的心印 。在西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。
3、“万”的引申线索
4、姓名学实用：因为“万”的本意是虫，所以给孩子取名时，尽量不要用“万”字
“万” 在姓名学上作15画，有“忧心劳神，一生清雅伶俐，中年劳苦或潦倒，晚年吉祥”之意
《说文解字》：丁，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，像人心。
1、从早期 “丁”的表示可以看出：“丁”是象形字。“丁”是“钉”的本字。丁，本意是 平放的竹钉或木钉。
2、“丁”的引申线索：
3、丁是十天干的一个元素。天干和地支是中国传统文化的重要符号。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴气开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
姓名学上，“丁”是“忧心劳神，身弱多厄，中年劳苦，晚年吉祥”之字
《说文解字》：七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。
1、七是阳的正数，“从一”表示阳，篆文的这个部分表示微弱的阴气从表示阳气的“一”中斜屈地冒出来。
2、“七”是“切”的本字，“七”是指事字，表示切断一根棍棒
3、甲骨文写作“十”：一横代表全部、一切；一横加一竖，表示对全体进行切分。篆文为了区别于“十”，将金文字形中的竖笔写成四折曲笔。
4、在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字。
一，混沌宇宙，代表全部；
二，天地或乾坤或阴阳，代表一切；
三，天、地、人，也代表一切；
四，超越“三”的数，“二”的两倍，也是极数；
五，天地交汇，也代表一切，中国珠算采用五进制；
六，房屋的四壁及顶和底，也代表宇宙空间的所有维度；
七，需要切分的极限数，也代表一切；
八，分，与“七”相同，表示需要细分的极限数；
九，用手极力地抓，表示数多至极，中国珠算亦采用九进制。
5、随着时间的推移，当“七”的“切分”本义消失后，篆文在旁边加“刀”另造“切”字代替 “七”的本意。
现在的七，表示数词，比如曹植的《七步诗》比较有名。
姓名学上，“七”是“忧心劳神或者困苦，一生病弱多灾，晚年享福”之字