文言文《说文解字》：于，於也，象气之舒亏。从丂，从一。一者，其气平之也。凡亏之属皆从亏。
白话版《说文解字》：于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。
现今“於”简化写作“于”。
一、“于”是指事字。甲骨文左边像一种吹奏乐器，右边象征乐声，与兮，乎的造字方法相同，都与吹奏乐器有关。
二、于，即“於”，像气息的舒张与亏缺。字形采用“丂、一”会义。“一”代替气息平缓。所有与亏相关的字，都采用“亏”作边旁。
现今“於”简化写作“于”。 
三、引申线索
1、本义，名词：婉转起伏的竽管乐音。 本义由“竽”代替。滥竽充数。
2、引申为 “起点，来源”，相当于“从”“自”
eg：
青出于蓝而胜于蓝
千里之行，始于足下。
3、表示比较
杜牧《山行》：霜叶红于二月花
4、姓名学
忧心劳神，晚婚大吉，中年隆昌，晚年劳神。
因为“于” 古代就是 “於”，所以实际测算的时候，作八画测算。
《说文解字》：至，鸟飞从高下至地也。从一，一犹地也。象形。不，上去；而至，下來也。凡至之属皆从至。
1、“至”是会意字。甲骨文下部一横表示地面，地面上插着一支羽箭，羽箭从高处落到地面之意。
2、至，鸟飞从高下至地也。前期我们讲了 说文解字“不”的解释。这里 “至” 和“不”的解释正好相对。篆文底下的一横表示地面，上面的部分是一只小鸟的图像。“不”表示鸟儿噗噗噗地飞走了，所以读音bu，这里表示鸟儿落地后，吱吱吱的叫，所以读音zhi。
3、引申线索
故不积跬步，无以至千里。——《荀子 • 劝学》 本义：到达
色愈恭，礼愈至。——明 ? 宋濂《送东阳马生序》 引申义：极，最，终极的，极端的。eg：至理名言
诸将易得耳，至如信者，国士无双——《史记? 淮阴侯列传》 连词，表示转折。
4、姓名学
至，五行属于土。英雄慷概，性刚多厄，中年多灾，晚年吉祥幸福。可起名：至明，至豪，至德，至善，至刚。
《说文解字》：世，三十年为一世。从卅而曳长之。
1、“世”是会意字。金文的形体是三个带圆点的竖，就是古代的三十（卅）。前面在“廿”字的解析中，我们也讲过，十，廿，卅，卌。在篆文中，三个小圆点变成了三个小横。经过隶书，楷书的演变，最后写成现在的“世”
2、也可以这么理解。“廿”表示二十。在廿的基础上，加一竖，表示三十，在加一横，表示连贯这三个十，表示三十年这一世。这样理解起来，比较简单。
3、字形演变
《论语.子路》：如有王者，必世而后仁。（本义）
如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。
《三国志 诸葛亮传》 ：孙权据有江东，已历三世，国险而民附。（名词，一代父子或者兄弟相承而形成的辈分）
唐 韩愈《马说》 ：世有伯乐，然后有千里马。 （名词：天下，人间，社会）
4、姓名学
世，五行属金，多用于男名。我们手写是四画，实际在姓名学中作五画测算。有操守廉正，福禄双收，中年勤俭建业，晚年隆昌之意。
附一 《说文解字》：不，鸟飞上翔不下來也。从一，一犹天也。象形。凡不之属皆从不。
附二 白话版《说文解字》：不，鸟向上飞翔不降落。字形采用“一”作字根，“一”好比是天。字形像鸟在天上飞翔的样子。所有与不相关的字，都采用“不”作边旁。
1、“不”字的甲骨文和金文像花萼的形状。所以，“不”是象形字，早期本义是：花萼。如今这个本义已经消失。
2、不，鸟飞上翔不下來也。（篆文）
3、引申线索
本义，名词词：树杈上未经缔结构筑的原始巢居。
不，陋也。——《韵补 ? 纸韵》
动词：对简陋寒碜缺乏敬意，轻视，蔑视，无所谓。
君子所敬而小人所不者与？——《荀子 ? 赋篇》
副词：表示否认、拒绝、虚无。
不碍 不悖 不妨 不安 不稳 不妥 不必 不要 不避 不免 不变 不便 不利 不才 不差 不错 不赖
不长 不久 不测 不料 不曾 不成 不逞 不齿 不耻 不吃 不喝 不大 不小 不殆 不败 不当 不得 不该 不可 不能 不行 不许
不宜 不多 不少 不但 不单 不啻 不光 不仅 不到 不及 不等 不齐 不定 不一 不断 不停 不对 不是 不二 不法
不凡 不俗 不服 不甘 不敢 不恭 不敬 不管 不理 不轨 不过 不好 不佳 不良 不妙 不善 不和 不公 不平 不够 不足
不惑 不解 不减 不禁 不忍 不由 不尽 不觉 不知 不肯 不愿 不快 不乐 不满 不愧 不怕 不论 不灭 不朽 不明 不详
不听 不见 不想 不配 不然 不让 不仁 不义 不如 不若 不慎 不时 不惜 不孝 不肖 不懈 不屑 不兴 不幸
不逊 不已 不孕 不育 不虞 不再 不在 不止 不只 不值 不安分 不得志 不打紧 不要紧 不倒翁 不得不 不得已
不能不 不得了 不等号 不等式 不动产 不对劲 不对头 不二价 不方便 不服老 不服气 不甘心 不敢当 不规矩 不检点 不含糊
不及格 不见得 不介意 不经意 不理睬 不理会 不景气 不尽然 不公平 不起眼 不顺眼 不像话 不要脸 不消说 不夜城
不一定 不在乎 不足道 不争气 不至于 不自量 不足取 不足信 不白之冤 不差毫发 不测风云 不卑不亢 不多不少
不方不圆 不干不净 不好不坏 不冷不热 不明不暗 不明不白 不偏不倚 不屈不挠 不仁不义 不上不下 不死不活 不疼不痒 不文不武
不闻不问 不知不觉 不避艰险 不辞劳苦 不成体统 不逞之徒 不法之徒 不耻下问 不辞而别 不出所料 不大对头 不打自招
不得要领 不得而知 不得人心 不动声色 不二法门 不乏其人 不乏先例 不分彼此 不服水土 不甘寂寞 不攻自破 不共戴天
不苟言笑 不关痛痒 不寒而栗 不好意思 不合时宜 不怀好意 不欢而散 不可开交 不慌不忙 不计成本 不计得失 不计其数
不可胜数 不胜枚举 不胫而走 不见不散 不见经传 不近人情 不经之谈 不刊之论 不实之词 不拘小节 不拘一格 不绝如缕 不堪回首
不堪入耳 不堪入目 不堪设想 不堪言状 不堪一击 不可磨灭 不可企及 不可逾越 不可多得 不可告人 不可估量 不可救药 不可收拾
不可理喻 不可名状 不可思议 不可言喻 不可言状 不可一世 不可终日 不劳而获 不良影响 不了了之 不露声色 不落窠臼 不落俗套
不伦不类 不三不四 不谋而合 不期而遇 不约而同 不毛之地 不明事理 不明真象 不能自拔 不能自已 不破不立 不平则鸣
不求甚解 不甚了了 不容置疑 不容分说 不识抬举 不时之需 不食烟火 不速之客 不省人事 不同凡响 不务正业 不肖子孙
不屑一顾 不相上下 不修边幅 不宣而战 不学无术 不言而喻 不厌其烦 不厌其详 不一而足 不遗余力 不以为然 不义之财
不正之风 不亦乐乎 不翼而飞 不由自主 不远万里 不择手段 不折不扣 不知好歹 不知所以 不知所云 不置可否
不足为凭 不足为训 不值一提 不足挂齿 不打不相识 不到长城非好汉 不到黄河心不死 不登大雅之堂 不费吹灰之力 不分青红皂白
不敢越雷池一步 不仅…而且 不可同日而语 不入虎穴，焉得虎子 不问青红皂白 不知天高地厚 并行不悖 出师不利 大逆不道
当仁不让 感恩不尽 攻其不备 后悔不及 怀才不遇 既往不咎 坚持不懈 连绵不断 其实不然 四十不惑 水土不服
玩世不恭 心神不定 行为不端 一文不名4、姓名学
不，偶尔也用于姓名中。清雅伶俐，出外隆昌，中年多厄，二子吉祥，女性薄幸。
5、“不”在一些经文中念 否（fou）音
金刚经（金刚般若波罗蜜经）：
“须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
《说文解字》：才，草木之初也。
1、“才”是象形字。甲骨文上面一横表示地面，下面像草木的茎（嫩芽）刚刚出土而枝叶尚未完全出土的样子。
2、“才”的本义是：草木初生。引申指木料或木料之质性，人或物的质性、资质，通“材”
3、引申线索
4、姓名学
“才”五行属金。“才”字经常用于男性名字中。多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。
一般带有“才”的姓名有双妻之格，表示有良好的女人缘，中年隆昌，晚年忧心劳神。
《说文解字》：底也。指事。
1、“下”是指事字。甲骨文上面的长弧线表地面，下面的短横表地下。
2、“下”的本义是指示方向。也用来表示底部，低处。又引申指去往，从高处到低处。比如说：南下。
3、“下”的引申线索：
地有高低上下，人有上下尊卑，所以“下”又引申指地位低下，比如“下人”。
人们又把在高位的人屈就地位较低的贤才称作“下”，比如“礼贤下士”。
4、姓名学上，“下”有“有才能干，奔波劳苦，晚年幸福”之意
《说文解字》：万，虫也。象形。
1、“万”是象形字，本义是蝎子。远古时期中原地带蝎子数量巨大，因而借蝎子代表巨大的数目
2、魏晋时期楷书“萬”被“万”字代替 （由表示永恒无尽的符号“卐”演变而成）
卐是上古时代许多部落的一种符咒，是古代印度宗教的吉祥标志。卐与德国纳粹党旗的标志类似，但不完全相同，纳粹标志是外红内白。
卍佛教相传的吉祥的标帜。唐代武则天为其定音为“万 wàn”。藏语叫做 雍仲，因为古象雄佛法雍仲本教”就是最早使用“雍仲”这个佛号的佛教。卍在佛教中是佛祖的心印 。在西藏，“卍”字不论作为图案还是符号均随处可见。
3、“万”的引申线索
4、姓名学实用：因为“万”的本意是虫，所以给孩子取名时，尽量不要用“万”字
“万” 在姓名学上作15画，有“忧心劳神，一生清雅伶俐，中年劳苦或潦倒，晚年吉祥”之意
《说文解字》：干，犯也。从反入，从一。凡干之所属皆从干。
1、“干”的本意：“干”是象形字，甲骨文像叉子一类的涉猎工具或者武器。所以，“干”的本意是武器。
2、“干”的引申线索
3、姓名学上，“干”有“性刚果断，常有祸端，有牢狱之灾”之意。
《说文解字》：丁，夏时万物皆丁实。象形。丁承丙，像人心。
1、从早期 “丁”的表示可以看出：“丁”是象形字。“丁”是“钉”的本字。丁，本意是 平放的竹钉或木钉。
2、“丁”的引申线索：
3、丁是十天干的一个元素。天干和地支是中国传统文化的重要符号。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
地支 ：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴气开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，猶也，万物到这时都猶缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。
姓名学上，“丁”是“忧心劳神，身弱多厄，中年劳苦，晚年吉祥”之字
《说文解字》：七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。
1、七是阳的正数，“从一”表示阳，篆文的这个部分表示微弱的阴气从表示阳气的“一”中斜屈地冒出来。
2、“七”是“切”的本字，“七”是指事字，表示切断一根棍棒
3、甲骨文写作“十”：一横代表全部、一切；一横加一竖，表示对全体进行切分。篆文为了区别于“十”，将金文字形中的竖笔写成四折曲笔。
4、在发明十进制之前，一，二，三，四，五，六，七，八，九，都曾是古人认识中的极限数字。
一，混沌宇宙，代表全部；
二，天地或乾坤或阴阳，代表一切；
三，天、地、人，也代表一切；
四，超越“三”的数，“二”的两倍，也是极数；
五，天地交汇，也代表一切，中国珠算采用五进制；
六，房屋的四壁及顶和底，也代表宇宙空间的所有维度；
七，需要切分的极限数，也代表一切；
八，分，与“七”相同，表示需要细分的极限数；
九，用手极力地抓，表示数多至极，中国珠算亦采用九进制。
5、随着时间的推移，当“七”的“切分”本义消失后，篆文在旁边加“刀”另造“切”字代替 “七”的本意。
现在的七，表示数词，比如曹植的《七步诗》比较有名。
姓名学上，“七”是“忧心劳神或者困苦，一生病弱多灾，晚年享福”之字