《说文解字》:丁,夏时万物皆丁实。象形。丁承丙,像人心。

1、从早期 “丁”的表示可以看出:“丁”是象形字。“丁”是“钉”的本字。丁,本意是 平放的竹钉或木钉。

2、“丁”的引申线索:

3、丁是十天干的一个元素。天干和地支是中国传统文化的重要符号。

天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

(甲)象草林破土而萌,阳在内而被阴包裹。又有认为,甲者铠甲也,把万物冲破其甲而突出。
(乙)草木初生,枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
(丙)丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然著见而明。
(丁)壮也,草木成长壮实,好比人的成丁。
(戊)茂也,象征大地草木茂盛。
(己)起也,纪也,万物仰屈而起,有形可纪。
(庚)更也,秋收而待来春。
(辛)金味辛,物成而后有味。又有认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成。
(壬)妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
(癸)揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然明芽。

地支 :子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

(子)孽也,草木生子,吸土中水分而出,为一阳萌的开始。
(丑)纽也,草木在土中出芽,屈曲着将要冒出地面。
(寅)演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。
(卯)茂也,日照东方,万物滋茂。
(辰)震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半。
(巳)起也,万物盛长而起,阴气消尽,纯阳无阴。
(午)仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴气开始萌生。
(未)味也,果实成熟而有滋味。
(申)身也,物体都已长成。
(酉)老也,猶也,万物到这时都猶缩收敛。
(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝。
(亥)劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点。

姓名学上,“丁”是“忧心劳神,身弱多厄,中年劳苦,晚年吉祥”之字

《说文解字》:廿,二十并也。

1、“廿”是两个“十”连在一起,就是“廿”。“廿”是象形字。

2、甲骨文的这个符号表示两根纪事的绳子,一根绳子表示“十”,两根绳子表示两个“十”

3、现在的“廿”表示数词,二十。比如清代史学家赵翼编撰的《二十二史札记》,又叫《廿二史札记》

4、总结:
十:拼音 shí
廿:拼音 niàn
卅:拼音 sà
卌:拼音 xì

《说文解字》:七,阳之正也。从一,微阴从中斜出也。

1、七是阳的正数,“从一”表示阳,篆文的这个部分表示微弱的阴气从表示阳气的“一”中斜屈地冒出来。

2、“七”是“切”的本字,“七”是指事字,表示切断一根棍棒

3、甲骨文写作“十”:一横代表全部、一切;一横加一竖,表示对全体进行切分。篆文为了区别于“十”,将金文字形中的竖笔写成四折曲笔。

4、在发明十进制之前,一,二,三,四,五,六,七,八,九,都曾是古人认识中的极限数字。

一,混沌宇宙,代表全部;
二,天地或乾坤或阴阳,代表一切;
三,天、地、人,也代表一切;
四,超越“三”的数,“二”的两倍,也是极数;
五,天地交汇,也代表一切,中国珠算采用五进制;
六,房屋的四壁及顶和底,也代表宇宙空间的所有维度;
七,需要切分的极限数,也代表一切;
八,分,与“七”相同,表示需要细分的极限数;
九,用手极力地抓,表示数多至极,中国珠算亦采用九进制。

5、随着时间的推移,当“七”的“切分”本义消失后,篆文在旁边加“刀”另造“切”字代替 “七”的本意。

现在的七,表示数词,比如曹植的《七步诗》比较有名。

姓名学上,“七”是“忧心劳神或者困苦,一生病弱多灾,晚年享福”之字

《说文解字》:五,五行也。从二。阴阳在天地间交午也。

“五”是象形字,其形体像两物交叉之形。

五行,一般书上都解释为 金、木、水、火、土 五种物质,我们上学的时候,老师也是这么教我们的。其实这是错解。行,代表运动,比如:乾卦的象辞:天行健,君子以自强不息,所以行,代表一种动能,宇宙间物质最大的互相关系,就在这个动能。这个动能有五种,以金、木、水、火,土来表示。

金:凡是有坚固、凝固 性能都是金,
木:代表树木,代表了草,代表了生命中 生的功能和根源。
水:代表流动性,川流不息的作用
火:代表热能
土:代表了地球的本身。

它们称之为五行,是因为它们在互相变化,互相影响,相生相克。

五从二,二表示天和地。中间的 × 表示阴阳二气在天地间交错,互相影响。

所以,“五”的本义为交错、交结。后来“五”被假借为数字使用,那“五”的“交错”之义就用它的同音字“午”来替代表示了。

在姓名学上,“五”有“多才巧智,天生聪颖,中年成功隆昌,安享荣贵,晚年劳神之字”

《说文解字》:三,天、地、人之道也。

“三”是指事字。三横。

其次,”三”是数词
比如
三才:指天、地、人
三光:指日、月、星
三纲:君臣义,父子亲,夫妇顺

老子《道德经》:道生一,一生二,二生三,三生万物。

天地未分之前,混沌太初的存在整体是“一”;然后分出天地“二”极——天与地;天地二极之间,又生出人这第“三”部分:人。天地人三者,衍化出宇宙万物。

所以,“三” 上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”,中间的一横代表“人”。

“三”后来又引申出 “多”的意思。比如,三思而后行,表示:经过多次考虑,然后再去做.

姓名学:
三:孤独格,幼年辛苦,出外逢贵得财,中年多劳,晚年成功,隆昌荣贵

《说文解字》“一”的解析——道立于一

一是指事字,甲骨文、金文、小篆和楷书都写成一横。(查图)

说文解字:“一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一”。大家不要小看这一横,伏羲一画开天,古人认为,天地是从一开始的,“一”蕴藏着无限大的能量,从无到有,自然界的万事万物都由“一”生出。在中国文化里,“一”不仅仅是数字的开始,也代表万物起源,因为跟“天”、“地”、“神灵”有关的汉字都具有这个符号。先秦典籍里称:“万物本于一”,早期的中国人,在造字之初,即把一列为所有汉字的起始点。

姓名学:
“一”用于姓名学上有:“性刚果断,少年多难,中年劳累,晚年吉祥幸福”之意。

为什么要先学习《说文解字》?

研读中国传统文化,要先从中国汉字学起。汉字有五万六千多个,常用汉字有5500个。类似英文有26个字母,汉字相对复杂得多,汉字是由400多个基础字根组成。现在中国内地都使用简体字,虽然起到了一些积极作用,但是汉字本身的意义也丢失了。要研读中国经典文化,需要理解古汉字最原始的含义。比如 《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分,如果不理解古汉字,对于素问和灵枢两个词都无法理解。又比如:周易八卦:乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑。如果不理解古汉字,看易经就像看天书一样。可以说,一个汉字,就是一个故事。

《说文解字》是东汉著名经学家、文学家许慎所著,开创了六书解字和部首检字的先河。是我们研究中国汉字的第一著作。《说文解字》是研究中国文化的基础。读古代文字章法所写成的古书,必须具备有《说文解字》六书的常识。

今后我也将一边学习,一边制作一些视频,希望和大家一起交流。