《说文解字》：五，五行也。从二。阴阳在天地间交午也。

“五”是象形字，其形体像两物交叉之形。

五行，一般书上都解释为 金、木、水、火、土 五种物质，我们上学的时候，老师也是这么教我们的。其实这是错解。行，代表运动，比如：乾卦的象辞：天行健，君子以自强不息，所以行，代表一种动能，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个动能有五种，以金、木、水、火，土来表示。

金：凡是有坚固、凝固 性能都是金，
木：代表树木，代表了草，代表了生命中 生的功能和根源。
水：代表流动性，川流不息的作用
火：代表热能
土：代表了地球的本身。

它们称之为五行，是因为它们在互相变化，互相影响，相生相克。

五从二，二表示天和地。中间的 × 表示阴阳二气在天地间交错，互相影响。

所以，“五”的本义为交错、交结。后来“五”被假借为数字使用，那“五”的“交错”之义就用它的同音字“午”来替代表示了。

在姓名学上，“五”有“多才巧智，天生聪颖，中年成功隆昌，安享荣贵，晚年劳神之字”

孔子的水准实质是菩萨再来

孔子是千古一人，万世师表，为历朝历代上至帝王将相下至黎明百姓所尊崇，他所倡导的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下等等，从小的方面来说可以安身立命，从大的方面来说可以安邦定国。千百年来读书人必读的经典《大学》《中庸》《论语》《孟子》《诗经》《书经》《礼经》《易经》《春秋》，几乎每一本都和孔子有关系。孔子的大智慧可以说天纵其才，堪称圣人。有禅师说，孔子如按佛家的标准衡量，当属八地以上的大菩萨转世。

      据史料记载：佛教正式传入中国，则是在佛陀圆寂六百多年后的汉明帝时期。佛教既然如此殊胜，为什么这么晚才传到中国呢？公元67年，摄摩腾和竺法兰驮经书来到洛阳，汉明帝在为他们建造白马寺后，也问了同样一个问题。摄摩腾尊者回答说：“其实在佛法传入中国之前，佛陀早已派遣三位菩萨先来中国，结合此方众生的根基意乐作善巧度化，为将来佛法正式传播、弘扬尊定了基础。这三位大菩萨就是：迦叶菩萨化现的老子，儒童菩萨化现的孔子，光净菩萨化现的颜回。”

     此外，永明延寿大师在《万善同归集》中也引用教证说：佛陀曾派两位圣者前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。

     宣化上人更是直接点明佛儒教和佛教，一个提倡世间法，一个是出世法。可是出世法是由世间法而达到的，并不是离开世间法而有出世法。孔子是中国空前绝后的大圣人，是先知先觉者，他有相当的来历。孔子为什么生在中国?为什么菩萨化身做为孔子？这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国，所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国，施行儒家的教化，为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了，那么等佛教传到中国，这一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教传到中国时，一般人也没有学道教，也没有学儒教，那么佛教很高深，没有人懂，也没有人接受，是很费力的。相传禅宗祖师达摩来中土之前，在定中观察到中土有大乘气象，这与中土有儒家精神的存在，不无关系。

      儒教的孔子有大修行人的五眼六通，他也具足相当的智能，智能渊博，所以孔子出生的时候有麟吐玉书的祥瑞之相。从古至今赞叹尊崇孔子，都说他德配天地、道贯古今，诸子百家，无所不通，博学多能，学的也多，能力也广。所以各位学佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然后你对佛法的道理，自然就迎刃而解。

天文揭示：中国将重回汉朝国运

1995年中日两国学者共同组成的考古队在新疆民丰尼雅遗址发现了一座古墓，这是一座夫妻合葬墓，考古队员在男墓主人的右手臂上发现了一件织锦护臂，考古队员清理出来的时候，发现这件织锦上绣着清晰的汉隶文字：“五星出东方利中国”。《汉书·赵充国传》记载的西汉王朝的一次讨伐战争中，汉宣帝曾将“五星出东方利中国”之语用在作战诏书里。古人讲究天人相应，当时的天文星占对汉帝国军国大事决策曾起到巨大作用。

五星指水、火、木、金、土五大行星，五星出东方”指五颗行星在同一时期内同时出现于东方天空，即“五星连珠”或“五星聚会”现象；“五星出东方利中国”，即出现五星共见东方之天象，则于中国大事有利。由于五大行星周期性围绕太阳公转时间不同，而五星聚合一处天象出现的概率甚少，因此，《史记·天官书》记载“五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用兵者利”。这次五星连珠发生的前后，汉朝乃至在我国历史上，发生了一系列前所未有的大事，那就是对匈奴和西域的征战开拓，疆域达到了前所未有的面积。霍去病，卫青，张骞等等这些武将和使节就像天上的星星下凡一样，为汉朝带来了空前的文治武功。

科学史家推算出，在本世纪中叶也即建国一百周年左右将会出现罕见的五星聚会天文奇观。

天文考古学家、美国学者班大为（David W.Pankenier）在他研究中国古代五星聚会的重要论文里，曾激情地说过，伴随本世纪中叶五星聚会奇观同时到来的，很可能是中国再次走向繁荣和富强。期待着这一天的到来。

巧合的是，我们做为东方大国的国旗就是五星红旗，这也应合了五星出东方之说，所以中国复兴是国运使然，是不可阻挡的！

国运提示：中国是美国的克星

解放战争时期，人民解放军面对由美国支持和全副武装的国民党军队，以弱胜强，摧枯拉朽，取得胜利，美国的支持全面失败。
新中国成立后第一仗就是抗美援朝，经过五次大的战役，美国被迫在三八线签订停战协议，克拉克将军说这是美国第一个在没有战胜的协议上签字。志愿军参谋长解方说，如果我军和美军用的是同样的武器，早把他们赶下大海了。
1962年的中印边境冲突，美国支持印度并提供军事援助，中国敢打敢拼，大获全胜。
之后美国发动越南战争，中国全力支持北部越南，甚至派出防空部队等到越南作战，警告美国不得越过北纬17度线，美国乖乖就范，最后的结果是，在中国的支持下北越取得全面胜利。
改革开放后，中国经济迅猛发展，与美国贸易取得顺差。
美国如果和中国不讲理地较劲，那是要栽大跟头的，这是历史的规律不以人的意志为转移的。
总之，中国现在蒸蒸日上，决不可妄自菲薄，应对各种复杂局面有得是办法。一句话，朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪！
好，今天先讲到这，我们下一期接着说，谢谢。

国运提示：美国是日本的克星

易经里面强调五行相生相克，也即一物降一物，那日本的克星就是美国。

1853年，美国将军佩里用坚船利炮打开了日本的大门，逼迫日本签订了一系列不平等的条约。

及至第二次世界大战，美国参加战争后打得日本苦不堪言节节败退，全面碾压日本，东京被美国轰炸损失惨重，之后日本又遭到原子弹攻击，使日本成为全世界唯一受过原子弹攻击的国家。战后经济发展过程中，1985年的广场协议是美国逼迫日本日元升值，成为转折点，日本出口竞争力备受打击，之后经济衰退一蹶不振十几年，广场协议是美国为整垮日本而布下的一个惊天大阴谋。

直到今天，日本仍然摆脱不了美国的控制，所以美国是日本的克星，那么美国的克星又是谁呢？我们下一期接着说，谢谢。

两千多年以来全社会要求必读的经典书籍四书五经几乎每一本都和孔子有关系，所以孔子被奉为千古的圣人，作为易经的原创作者之一，孔子也是测算命运的高手。
商瞿是孔子的弟子，比孔子小29岁，也是孔子易经的嫡系传承者。当时在商瞿38岁的时候，孔子要委派商瞿到齐国去，商瞿的母亲不同意，因为商瞿38岁了，还没有孩子。他的母亲想让商瞿留下来生孩子，所以就不同意孔子委派他的儿子去齐国。这是孔子就进行了测算，告知商瞿的母亲说，商瞿四十岁之后会有5个儿子。后来果然应验。

孔子在五十一岁时，孔子眼见鲁国仍有希望，决定从政。从政五年间，从中都宰（地方长官），升到小司空（主管建设的官员），再升到司寇（治安部门长官），位列大夫，甚至行摄相事（做代理宰相）。但是五十五岁时，鲁定公与季桓子（手握大权的正卿）对孔子不再全力支持。面对是留在鲁国继续努力还是离开鲁国外出发展的疑惑，孔子再度占卦，占得旅卦，有旅行之象，于是孔子开始长达十三年多的周游。在周游列国的过程中，孔子宣传自己的治国主张，传播儒家学说，培养了更多的优秀弟子，奠定儒家成为显学的基础。　

　
孔子面对人生转折，遵循上天的启示，根据自己所处的时势和位置做出了恰当的选择，是为顺天应命。
易经经过孔子的发扬光大已经成为我们中华民族的伟大瑰宝，那么孔子在易经中到底有哪些关于命运的精彩论述呢？我们下一期接着说。

《说文解字》：三，天、地、人之道也。

“三”是指事字。三横。

其次，”三”是数词
比如
三才：指天、地、人
三光：指日、月、星
三纲：君臣义，父子亲，夫妇顺

老子《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物。

天地未分之前，混沌太初的存在整体是“一”；然后分出天地“二”极——天与地；天地二极之间，又生出人这第“三”部分：人。天地人三者，衍化出宇宙万物。

所以，“三” 上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。

“三”后来又引申出 “多”的意思。比如，三思而后行，表示：经过多次考虑，然后再去做.

姓名学：
三：孤独格，幼年辛苦，出外逢贵得财，中年多劳，晚年成功，隆昌荣贵

上一次我们讲到了孔子是易经预测的高手，他能预测很多事情，他在这个易经里面有很多关于命运的精彩论述。
据《论语·述而》记载：“子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子是五十多岁开始学易经的，当他有所成的时候，他发出了感慨，假如借我数年的话，我五十岁开始学易经，那么以后可以不犯大错了，这是孔子发自内心的一个结论。

那么在易经里面，孔子有一些非常精彩的论述。

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化
译：圣人设置易卦，观察其象而系之文辞，以明示吉凶，（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化。

是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利”。
译：因此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故
译：易理准则之于天地，所以能包括统贯天地间一切的道理。上能观察天上日月星辰的法则，下能观察大地山河的道理，所以知道昼夜光明幽晦的原故。

与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧。
此段告知我们：《易》与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。

子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」
译：了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！

夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。
译：《易经》是圣人极尽幽深，研究神机莫测的一门大学问，正因为它的幽深，故能通达天下人的心志，正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务，正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。

是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事未来。
译：所以无论天地阴阳变化，人类言行举止，吉利的事情，必有吉祥的征兆，观察万事万物的现象，就知道各种事类的器宇或材具，尚未显现的事机，也可以占卜而知吉凶。

天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
译：天尊于上，地卑于下，天地间万事万物，皆有它一定的法则和位置，圣人仿效之。演成《易经》的理象，使万物各遂其生，各得其所，以成就参赞造化的功能。圣人在做事之前，先谋于贤士，同时又卜筮于鬼神，以谋求吉凶的道理，能如是，虽众人也必能参与这幽明的事了。

那么在我们讲到易经的时候，讲到的易经对命运有预测的功能，那么易经对国运是怎么看的呢，我们下一期接着说。